مانند ابن عباس و غيره اختيار كرده‌اند « 1 » و احاديثى كه از پيشوايان ما رسيده كاملًا آن را تأييد مىكند . حسين بن خالد از امام هشتم على بن موسى الرضا عليه السلام نقل مىكند كه آن حضرت فرمود : « أليس الله يقول به غير عمد ترونها ؟ فقلت : بلى . قال : ثم عمد ، لكن لاترونها ؛ « 2 » آيا خداوند نمىفرمايد كه بدون ستونى كه ديده شود ؟ گفتم : آرى چنين است . فرمود : در آسمان‌ها ستون‌هايى وجود دارند ، ولى ديده نمىشوند » . مؤيد اين نظر روايتى است كه از امام اميرمؤمنان عليه السلام نقل شده كه فرموده است : « هذِهِ النُّجُوم الَّتي في السَّماءِ مَدائِنُ مِثْلُ الْمَدائِنِ الَّتي في الْأَرْضِ مَرْبُوطَةٌ كُلُّ مَدينةٍ إِلى عَمُودٍ مِنْ نُورٍ ؛ « 3 » اين ستارگان شهرهايى هستند مانند شهرهاى روى زمين و هر شهرى با شهر ديگر ، با ستونى از نور پيوند داده شده است » . روى اين نظر بايد ديد ، منظور از ستون‌هاى نامريى كه ستارگان را از سقوط و اصطكاك حفظ مىنمايد چيست ؟ آيا جز آن نيروى مرموز ناپيدايى است كه نيوتن و دانشمندان ديگر نام آن را « جاذبهء عمومى » نهاده‌اند ؟ و در اين صورت عبارتى رساتر و همگانىتر از « ستون نامريى » مىتوان پيدا كرد ؟ ! قرآن در رساندن اين حقيقت علمى تعبيرى بر گزيده كه در تمام ادوار ، براى

--> ( 1 ) . تبيان ، ج 6 ، ص 213 . ( 2 ) . برهان ، ج 3 ، ص 278 . ( 3 ) . سفينة البحار ، ج 2 ، ص 574 ، مادهء « نجم » . قريب به همين در مجمع‌البحرين وارده شده است و به جاى جملهء « عمود من نور » ، « عمودين من نور » است . ممكن است منظور از عمودين ( دو ستون ) همان دو قانون نيروى جاذبه و گريز از مركز باشد . مجمع البحرين ، مادهء « كوكب » ، ص 132 .